공관복음서의 종말론
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작성일 20-07-12 04:00
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이처럼 구약과 유대적 맥락에서의 종말은 ‘야훼의 날’ 또는 ‘그 날’이라는 한 시점에 집중된다된다. 다시 말하면, 이스라엘의 애곡과 포로생활 기간의 종언과 이스라엘의 자유와 신원의 스타트이다. .
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공관복음서의 종말론
이런 배경하에서 공관복음서에서의 종말은 예수님의 하나님의 나라 선포와 밀접하게 연관되어 있따 왜냐하면, 여기서 ‘하나님의 나라’는 구체적인 사건이나 상황이나 시간 또는 장소라기 보다는 하나님의 통치나 왕권을 의미하며, 예수님의 하나님의 나라 선포는 하나님의 종말론적 통치가 지금 실현되고 있다는 것을 의미하기 때문일것이다 하지만, 공관복음서에서 예수의 가르침 중에는 하나님의 나라가 이미 예수님의 사역을 통해 현존하는 것으로 전제되는 듯 보이기도 하고, 아직 그 나라가 오지 않은 듯이 보이기도 한다.
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본 소고에서는 공관복음서에서 하나님의 나라에 대한 예수님의 가르침들을 각각의 복음서 별로 살펴보고 또한 종말과 관련된 언급들에서 각각의 복음서들의 차이점들을 살펴봄으로써 각각의 복음서 별로 종말론을 다루고 각각의 종말론을 비교하며 독자에게 주는 메시지를 살펴보고자 한다. 이런 희망 안에는 피조계의 제거나 대체가 아니라 갱신(renewal)이 담겨 있따 그들이 기다렸던 ‘이 시대의 끝’은 결코 시공간상의 질서의 종말이 아니라, 현재의 악한 세대의 종말이자 다가올 새 시대의 개시였다. 그때 온 세상을 향한 야훼의 통치를 모든 사람이 분명히 보게 될 것이고(사 45:23; 슥 14:9), 그날은 하나님이 의도하신 대로 이뤄지는 ‘올 세대’를 열 것이다.
마가
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신약의 배경이라고 볼 수 있는 구약과 유대적 맥락에서의 종말의 concept(개념)은 야훼가 온 세상의 왕으로서 통치하실 ‘그 날’에 그 동안 이스라엘을 억압하고 지배했던 이방 민족들은 심판을 받게 되고 이스라엘은 포로생활에서 해방되어 신원될 것을 말한다.
사전적으로 종말론(eschatology)은 ‘마지막 일들’에 관한 연구라고 定義(정의)되며 전통적으로 천국, 지옥, 죽음과 심판에 관한 일들을 다룬다고 생각되었고 조직신학적으로도 이런 의미로 사용되고 있따 하지만, 성서학에서 이것은 반드시 전통적으로 이해되어왔던 세계의 마지막과 관련된 것들만이 아니라 그 문맥상 다양한 의미로 사용되고 있따 따라서 종말론에 대한 신학적인 논의에서 그 문맥을 고려하여 그 정확한 의미를 파악해야 한다.
